Gaokao, Gen Z und die Xivilization
Schon beachtlich. Die staatliche Hochschulzulassungsprüfung Gaokao und die Mobilisierung dazu ist einen eigenen Artikel in der GT wert. Die Gaokao wird als Kerngeist Chinas bezeichnet, die das Land zusammenhält und auch zeigt, dass die Jugend nicht „No future“ orientiert ist, sondern wie die Eletern und Vorfahren leistungswillig ist:
“The core spirit of gaokao is even more distinct today: Global Times editorial
By Global Times Published: Jun 07, 2023 12:16 AM
Students in their third year of high school in Jiaozuo, Henan Province study in the classroom on June 5, 2023. Photo: VCG
China’s national college entrance examination, known as gaokao, will kick off on June 7. This is not only an important moment for the 12.91 million candidates and their families but also embodies the sincere blessings of the entire society. During gaokao, the tradition and consensus of „prioritizing the examinees“ have been established throughout the society. For example, the Ministry of Public Security requires prompt release of gaokao-related vehicles involved in minor traffic violations after educational measures have been taken. and multiple barbecue restaurants in Zibo, Shandong Province, will temporarily suspend operation during the gaokao period to create a quiet environment for the candidates.
People have witnessed a strong social mobilization, ranging from government agencies to the general public, that guarantees the examinees. Maximum efforts have been made to provide reasonable convenience in meteorological warnings, security arrangements, hygiene of accommodation, noise control, and other aspects. This reflects the natural and strong moral foundation of the Chinese society.
With the development and progress of the society, young people now have more choices. Although the competition for entering prestigious universities remains fierce, overall, gaokao has already moved away from the stage of „one exam determines one’s lifelong destiny“ and „a thousand soldiers crossing a single-log bridge.“ However, this does not diminish the importance of gaokao but instead clarifies its core spirit, which is that under the principle of fairness, it motivates young people to strive and struggle for their dreams. To a large extent, gaokao is the first independent challenge that the majority of ordinary people face in their lives. It not only tests their knowledge but also hones their willpower and endurance. It’s not just an exam, it is also a life experience.
Although there are many jokes and memes on the internet about young people „lying flat,“ it is undeniable that Chinese young people, as a whole, are still one of the most hardworking and enterprising groups in the world. Whether it is the candidates‘ full preparation for the exams or the collective efforts of society to provide convenience, gaokao reflects the overall landscape of Chinese society from one epitome. After gradually moving away from the „cramming education“ approach, how to continuously improve personal qualities through various means, including the gaokao, and create more possibilities for the future through down-to-earth efforts, is the ordinary pursuit of many ordinary Chinese families. It is precisely this „ordinariness“ that has contributed to the extraordinary achievements of Chinese society over the past few decades. Gaokao is changing, people’s ideas are changing, but the genes and essence of the Chinese society remain consistent.
Therefore, as the gaokao approaches each year, the Chinese internet is always filled with cheers and encouragement for the candidates, often from strangers who are thousands of miles away. Various videos related to the gaokao on social platforms also depict the sentiments of youth, dreams, and farewells. As people reflect on their own experiences of the gaokao, what they remember more is the unyielding spirit of youth accompanied by the chirping of cicadas and the night breeze. Traits such as strength, perseverance, and resilience will accompany those who have gone through the gaokao throughout their lives, and this is extremely precious.
Today, the starting point for young people to realize their value and achieve success is no longer limited to „getting into a good university.“ The acceptance of the belief that „every profession has its elite“ is increasingly high. Interestingly, the „gaokao is useless“ and „degrees are useless“ arguments that were once hotly debated in public opinion have lost their market appeal. Instead, terms like „desperate illiterates“ and „the fish that slipped through the net of the nine-year compulsory education“ are receiving more critical attention. This reflects that Chinese society, after multiple rounds of reflection on educational development, has formed a stronger consensus: having basic cultural literacy and the ability for lifelong learning is an indispensable quality for excelling and shining in various fields. Gaokao cultivates precisely this ability and spirit.
For those who no longer need to take the gaokao, this exam is more of a social and cultural event. It is influenced by social values and, in turn, influences social values. The gaokao reflects society’s demand and expectation for talent. It represents society’s recognition and respect for education, as well as its praise and encouragement for studying, striving, and learning. Gaokao makes people realize that learning is not just for coping with exams but also for meeting the challenges of life head-on. Reading is not only for acquiring knowledge from books but also for developing practical skills in life. Striving is not only for changing one’s own destiny but also for dedicating oneself to the destiny of the nation.
Although the time that candidates truly battle in the examination hall of gaokao is only a few days, every answer sheet tells the story of their days and nights of preparation. These moments not only forge the „weapons“ in their hands but also pave the way for their future, which is full of infinite possibilities.
We would like to send the best wishes to the 12.91 million candidates, hoping that each one of them would achieve satisfactory results in the exams. As long as they maintain this spirit of striving and state of hard work, they will definitely achieve excellent results in the future arenas of life.
https://www.globaltimes.cn/page/202306/1292089.shtml
Das ganze Land- von Elttern bis zu Sicherheitsbehörden und Wetterdienste wird für die zentrale und scheinbar alles entscheidende Staatsprüfung mobilisiert und auf Touren gebracht. Das zeigt, welchen Stellenwert das konfuzinaische Bildungssystem samt Eliteauswahl in China hat. Vergleichbare Berichte über das deutsche Abitur dürfte es wohl in Deutschland kaum geben. Gestern war im ZDF noch ein Bericht über arbeitslose Studenten in China und besagter Tempelsturm auf Gebetshäuser, um für die Gao kao zu beten und danch für einen Job nach dem Studium, der bei 20% Jugendarbeitslosigkeit in Chinas Städten seltener werden. . Wahrscheinlich nach der nächsten Gaokao die nächste Welle von Arbeitslosen. Jedenfalls will die KP China die arbeitslosen Studenten aufs Land verschicken, damit sie in den Städten keinen Unfrieden stiften. Das soll auch Teil der Reruralisierung sein und das Stadt-Landgefälle entschärfen.
Professor van Ess kommentierte:
„Ja, es gibt zahlreiche arbeitslose Hochschulabsolventen in China. Und natürlich wollen sie alle in den Großstädten arbeiten, aus denen sie kommen. Das flache Land hat hingegen ein Problem. Das erinnert sehr an den Ärztemangel in Deutschland, der auch nur die ländlichen Gebiete betrifft. Man überlegt sich hier allerhand Strategien, um die Leute auf’s Land zu bekommen. Es war die OECD, die China vor Jahren sagte, es müsse viel mehr Hochschulabsolventen produzieren, wenn es international konkurrenzfähig sein wolle. Stimmte übrigens auch. Aber China hat dann tatsächlich übers Ziel hinausgeschossen. Nur ist es auch schwer, den Leuten zu sagen, sie sollten bitte den Klempner-Beruf anstreben, wenn klar ist, dass der am Ende im Durchschnitt mit harter Arbeit eben doch nie so viel verdienen wird, wie der Hochschulabsolvent – im Durchschnitt. Das wird bei dieser Diskussion gerne vergessen.“
Auf die Bedeutung der Gaokao wie auch ihrem Verhältnis zur Sexualität in China hatten wir auch schon in einem Artikel hingewiesen:
„Sexuelle Revolution in China- zwischen Kin Pingmei, Konfuzianismus, Maoismus Gaokao und Internet
Eine Frage, die sich bei mir als Sinologiestudent schon recht frühzeitig, auch aufgrund persönlicher Erfahrungen mit Chinesen und Chinessinen in den 80er und 90er Jahren herauskristalklierte war: Wie treiben es eigentlich die Chinesen? Eine deutsche Freundin hatte mir als Lockangebot eine Ausgabe des indischen Kamasturas und des chinesischen Kinpingmei geschenkt, da dort recht akrobatische und verfeinerte Sextechniken abgebildet und beschrieben waren, die heute in asexueller Form nur noch von dem chinesischen Staatszirkus performt werden, der staatlichen Prüfung und Gaokao aller chinesischen Akrobatik.. Im ersten Moment hätte man meinen können, dass diese alten Hochkulturen und Hochchinesen ja reinste Sexmaschinen und Liebeskünstler sein müssten, bis ich dann auf eine etwas desillusionierendere Erfahrung der Gegenwart stiess. Zum einen fiel mir auf, dass die Chinesen mit denen ich redete und diskutierten nie das Thema Sex oder Liebe ansprachen, bei Nachfragen abblockten und das Gespräch umlenkten. Und da man ohnehin nicht über Sexualität sprechen konnte, versuchte man es über Liebe, aber da kamen auch keine romantischen Kennenlerngeschichten und Liebe- auf den ersten Blick.- Geschichten oder irgendwas in dieser Richtung, sondern wurde man von einem chinesischen Lehrer auch belehrt, dass es in China keine eigentlichen Liebesheiraten, sondern vor allem Zweckheiraten gebe und das nicht so wie im Westen sei, wenngleich dies im Westen ja auch nicht ganz so ist. In China schien also weder Liebe noch Sex eine Rolle zu spielen. Irgendwie erschien es ihnen peinlich und als Tabu, das ausgeklammert wurde, um die eigene Existenz nicht infrage zu stellen, sondern nur als strebsames Kollektiv mit allen zu funktionieren, kein Individuum oder gar eine richtige Liebespaarbeziehung zu kennen, noch überhaupt solche ablenkenden und störenden Fragen zu stellen, sondern am besten zu vermeiden und zu verbieten. Blaue Arbeits- und Lernameisen eines Ameisen- und Insektenstaats, wo nur die Königin Sex hat, aber auch nicht aus Lust und Spaß, sondern um den Ameisenhaufen mit neuen Kriegern und Arbeitsameisen zu versorgen. Als ich ein Gespräch mit einer hübschen und intelligenten Chinesin hatte, erzählte sie mir, dass sie sich bei deutschen Männern sicher fühle, da die mehr asexuell seien, anders als diese Italiener, die unablässig von Amore sprachen und anbaggerten. Entweder hatte sie schlechte Erfahrungen mit Latinolover-Machos gemacht, aber ich hatte eher den Eindruck, dass sie Sexualität jenseits der Großen Staatsprüfung und der Ehe nicht interessiert und man über sowas auch nicht reden sollte. Scheinbar schien sie uns deutschen Männer als disziplinierte, asexuielle, puritanische Arbeitsroboter zu halten, die da platonische Seelenverwandte in dieser Beziehung waren und ich bestärkte sie in diesem Eindruck dann auch noch.Wir brachen das Gespräch ab und lernten zusammen auf die Gaokao und damit war der Lebensinn wiederhergestellt. Workoholics und keine Sexoholics.
Dieser Eindruck verfestigte sich, als uns unser chinesischer Professor im Chinesischunterricht einen Text zu übersetzen gab, der dem Proletkult der KP China geschuldet war und von einem Vorbildarbeiter ala Stachanow und Vorbildvolksbefreiungsarmisten Lei Feng handelte, der ein eifriger Schweisser war und seine langweilige, monotone Arbeit, die er aufgrund ihrer Geistesleere desto eifriger machte und auch das Plansoll übererfüllte. In guter KP-Manier sollten wir dann einen Besinnungsaufsatz schreiben, den Held der Arbeit loben und ihn uns als Vorbild nehmen, doch dieser Text bewirkte bei mir hedonistischen Widerstand. In meinem Umerziehungsaufsatz schrieb ich, dass dieser Arbeiter wohl ein armes Schwein sei, der nur noch seine Arbeit im Kopf hätte, weil er sonst wohl kein erfülltes Leben hätte. Zumal hätte der Vorzeigeprolet denn überhaupt mal gescheiten Sex , eine Frau, Freunde, Hobbys, sonstige Interessen oder tobte er seinen Phallus in seinem Lötstab aus? Hier stiessen zwei Welten aufeinander. Der chinesische Professor war sichtlich irritiert, begriff nicht oder gerade sehr wohl, was ich geschrieben hatte, aber führte dies auf Übersetzungs- und Verständisfehler beider Seiten zurück, damit wir beide unser Gesicht behalten konnten.
Interessant fand ich auch Lernstunden mit Chinesen vom Goethe-Institut. Bei den ursprünglichen Chinesen hatte man den Eindruck, dass sie auf die Staatsprüfung lernen wollten, keine Gespräche, sondern eben nur Lernen und Besserwerden, während hingegen ein chinesischer Uigure vom Goethe-Institut da eine völlig andere Einstellung zum Leben und zum Lernen hatte. Schon nach 1 Lernstunde meinte er, wir Deutschen seien doch nur Arbeitsroboter wie die Chinesen und wir sollten die Lernstunde doch statt in einem Zimmer zu sitzen in einen der gemütlichen bayerischen Biergärten gehen und das Ganze in eine angenehmere, weniger stressige Atmosphäre verlegen, das Ganze mal entspannter angehen, was wir dann auch machten und auch noch ein wenig lernten. Aber er schien da das zu haben, was moderne Arbeitsforscher. Lebensphilosophen und Soziologen neudeutsch auch als work-life-balance bezeichnen.
In Peking 1990 dann am Fremdspracheninstitut, waren wir Ausländer von den Chinesen in eigene Studentenwohnheime isoliert. Bei den Italienerinnen wurde ein steile Party organisiert, aber Männer und Frauen waren getrennt und als wir uns Zugang zu dem Frauenwohnheim verschafften, mussten wir eine alte Pförtnerin passieren, die ein rechter Drachen war und nur mittels einigen Geschenken und der Verkündung höchster moralischer und guter Absichten Einlass gab—zudem wollten wir ja offiziell nur Nachhilfe in Chinesisch geben. Wir bereiteten uns also auf die Gaokao vor und damit öffnen sich in China eben alle Tore, gerade bei solchen alten Drachen, die das löblich finden. Als ich mit einem Palästinenser und 2 US-Amerikanerinnen im Studentenwohnheim eine private Zimmerparty veranstaltete, verginge auch keine 10 Minuten, als schon ohne Anzuklopfen sich Direktor Gu Einlass ins Zimmer verschaffte, um zu sehen, ob es auch moralisch zugehe. Seitdem nannten wir ihn an Orwells 1984 angelehnt „Mr. Gu is watching you!“. Als wir jedoch sagten, dass wir gemeinsam lernen würden, eine chinesische Konversationsstunde hätten und uns auf die Prüfung vorbereiten würden, ging er freudevoll wieder. Gaokao oder der Verweis darauf ist halt der Schlüssel in China.“
Voller Artikel unter:
Jedenfalls hat sich einiges geändert, wenngleich die einigende Institution der Gaokao nicht, doch gibt es angebliche Dekadenzerscheinungen innerhalb der chinesischen Jugend, auch in Hinsicht an deren angeblich abnehmenden Zukunftsglauben und Leistungswilligkeit, die die KP China mit Verweis auf die Gaokao widerlegen möchte, sowie nun auch für die Generation Z von Propagandafilme mit Traumberufen von Pandazüchter über Bewacher südchinesischer Inseln oder Taikonauten nachhilft, sowie Tibet und das ländliche China auch als Zukunftsaufgabe der chinesischen Generation Z und sonstigen Jugend propagiert. Nähere dazu unter:
Roter Kulturkampf der KP China: Das feudale Dalai- Lama- Tibet ist tot, es lebe ESG- Xizang für Gen Z und den Global South, Kampf gegen Disney und um die nationalen Religionen
Allles im Bildungssystem auch als Teil der Global Civilizational Initiative unter den Leitlinien der Xi Jinping-Gedanken und inzwischen benutzt die KP China anstatt dem Wort Civilisation auch schon das Wort „Xivilization“:
„From tradition to modernization: Ancient, brilliant Chinese culture works with Marxist tenets to secure civilization’s future„
Published: Jun 07, 2023 11:36 PM
Chinese President Xi Jinping highly values culture and has a profound understanding of culture.
To him, culture plays a unique and irreplaceable role in the rejuvenation of China and the building of a global community of shared future. He speaks from Chinese wisdom, which has been passed down for millennia, advocates for the mutual prosperity of global civilizations, welcomes the flourishing of popular cultural products, and encourages the youth to join the path to inheriting and reinventing their proud traditions.
The second issue of the Xivilization series focuses on Xi’s call for preserving and inheriting the brilliant, ancient Chinese civilization, and how the traditional culture and Marxism combine to contribute to building Chinese modernization.
China National Archives of Publications and Culture in Beijing Photo: VCG
„With unwavering cultural confidence, a profound sense of mission, and a spirit of relentless endeavor, we must unite our efforts to create a new culture for our times,“ said Chinese President Xi Jinping at a meeting on cultural inheritance and development on June 2.
The cultural missions in the new era are to further advance cultural prosperity, build a leading country in culture, and foster the modern Chinese civilization, said Xi, also general secretary of the Communist Party of China (CPC) Central Committee and chairman of the Central Military Commission.
During the latest, unprecedented inspections and meetings, Xi also pointed out the path to achieving the mission.
Before the meeting, Xi visited the China National Archives of Publications and Culture (CNAPC) and the Chinese Academy of History. During the inspection of the CNAPC in the northern suburbs of Beijing, Xi toured the exhibition halls and expressed his concern for the invaluable classic publications that have endured the vicissitudes of time.
Publications and cultural articles preserve and transmit traditional Chinese culture, symbolizing and testifying to the splendor of the Chinese civilization since its ancient beginnings. Described as a cultural „seed bank“ that records China’s glorious culture and folk wisdom, the archives contain more than 16 million copies of historical texts and printed materials.
Xi emphasized the institution’s primary responsibility of collection, while also encouraging it to strengthen the research on collected items, to contribute to carrying forward the only ancient civilization without interruption.
Inside the Chinese Academy of History, he visited the Chinese Archaeological Museum in the academy and toured exhibitions including one on the origins of the Chinese civilization. Xi highlighted the integral role of archaeology in deepening the understanding of the rich and profound Chinese culture. He emphasized the significance of conducting research and providing interpretations regarding the origins of the Chinese civilization.
Prominent features of Chinese civilization chart the path of progress
From President Xi’s remarks during the meeting, it is clear that the prominent features of the ancient Chinese civilization have charted the path of historical development of the Chinese nation.
At the meeting on cultural inheritance and development, Xi summarized five prominent features regarding the Chinese civilization – consistency, originality, uniformity, inclusivity, and peaceful nature.
Xi emphasized that the Chinese civilization has a long and continuous history stretching back to antiquity, and said that a comprehensive and profound understanding of that history is essential to promoting the creative transformation and development of fine traditional Chinese culture more effectively, and to developing the modern Chinese civilization.
As prominent features of the Chinese civilization, its consistency determines, on a fundamental level, that the Chinese people must follow their own path, and its originality determines the enterprising spirit of the Chinese people.
Probably no one has a deeper understanding of Xi’s remarks on the consistency and other features of the Chinese civilization than Wang Wei, director of the Chinese Academy of Social Sciences‘ Academic Division of History, who attended the meeting. Wang has undertaken the national Project to Trace the Origins of Chinese Civilization for decades.
„These five features are very comprehensive, systematic, and profound,“ Wang told the Global Times.
„Each feature can be cited with much archaeological and historical evidence, supported by the national project to trace the origins of the Chinese civilization,“ he said.
The consistency of the Chinese civilization, for example, can be seen from four focused archaeological sites including the Liangzhu site in Hangzhou, East China’s Zhejiang Province, the Erlitou site in Luoyang, Central China’s Henan Province, the Taosi site in Linfen, North China’s Shanxi Province, and the Shimao site in Shenmu, Northwest China’s Shaanxi Province from between 3500BC and 1500BC, and other major city ruins from this period along the Yangtze, Yellow, and Liaohe rivers, according to Wang.
Only by understanding the consistency of Chinese civilization can we understand the fundamental level that „the Chinese people must follow their own path,“ and understand that the path of socialism with Chinese characteristics is the only path for the Chinese nation to become prosperous and strong, he noted.
The unity of Chinese civilization determines fundamentally that the various ethnic cultures of the Chinese nation are integrated and rally closely together, even when faced with major setbacks, and that a strong and unified country is the pillar upon which the well-being of all Chinese people depends, President Xi said.
Xing Guangcheng, head of the Institute of Chinese Borderland Studies at the Chinese Academy of Social Sciences, told the Global Times that he was very impressed by Xi’s speech while attending the meeting.
China’s long history shows that various ethnic groups in our country were linked with and had frequent exchanges with others, gradually forming a community of shared future. The Chinese nation has a fine tradition of patriotism since ancient times, and all ethnic groups made every effort to safeguard the homeland. The modern history of the Chinese nation fighting against foreign invasion and saving the country can be a good example, Xing said.
The inclusiveness of the Chinese civilization has been demonstrated in various research and archeology findings, Wang Wei told the Global Times. For example, the cultivation of wheat, the breeding of cattle, and the metallurgy native to West Asia, were introduced to ancient China more than 4,500 years ago. China then developed its own brilliant ceremonial civilization with bronze ware. At the same time, the cultivation of rice and millet native to China also spread to West Asia and other regions.
President Xi went on to say that the inclusivity of the Chinese civilization determines the harmonious coexistence of diverse religious beliefs in China, and determines the open-minded and inclusive mentality toward various civilizations around the world. Its peaceful nature demonstrates that China will continue to pursue exchanges and mutual learning with different civilizations rather than cultural hegemony, and that China will not impose its own values and political system on others but will promote cooperation rather than confrontation or creating exclusive blocs.
The five prominent features are „the latest summary and refinement of the overall characteristics of the Chinese civilization by General Secretary Xi in the new era,“ Wang Xuebin, a professor at the Party School of the CPC Central Committee (National Academy of Governance), told the Global Times. Once again, it fully shows that „the CPC Central Committee does have a very deep grasp and concern for research on the Chinese civilization and its great significance.“
Students pay respects to the portrait of Karl Marx at the Marxist study and practice base in Qingdao, East China’s Shandong Province on September 22, 2022 Photo: VCG
Natural integration with Marxist tenets
Marxism provided the spiritual guidance of the Communist Party of China for over a century from the revolution years to the construction period. Since the founding of the People’s Republic of China, especially since the reform and opening-up, China has continuously accumulated economic and social development achievements, all in the process of the Sinicization of Marxism.
Xi stressed that it is natural to integrate the basic tenets of Marxism with China’s specific realities and fine traditional culture if we are to create and develop socialism with Chinese characteristics on the basis of the profound Chinese civilization of more than 5,000 years.
No matter from theoretical research and practical experiences, „this integration has guided us from one success to another and has become the most important tool to us,“ said Wang Xuebin, also chief expert of the Party School’s „Chinese Civilization and Chinese Road Research“ project.
During the implementation of the project to trace the origins of Chinese civilization, Wang Wei’s team adhered to Marxist’s view that „a country is the generalization of a civilized society,“ so that they could break the shackles of the theory of the West and recognize the Chinese approach to decide the standard of a civilized society. This standard also made a contribution to the study of global civilization.
Experts and scholars in the relevant fields said that under the guidance of the speech by Xi, efforts should be made to shoulder the new mission of further promoting cultural prosperity and developing a modern Chinese civilization from a new starting point.
„President Xi gave a very clear explanation on the relationship of the Chinese civilization, the construction of socialist culture, and the construction of modern civilization of the Chinese nation. Only by understanding China from its long-standing historical consistency can we better understand China and clarify the direction of the future development of our country,“ Wang Wei said.
Xi calls for integration of the basic tenets of Marxism with China’s specific realities and fine traditional culture
First, compatibility is the prerequisite for integration. Although Marxism and fine traditional Chinese culture have different origins, they are highly compatible with each other. Compatibility facilitates integration.
Second, the result of the integration is mutual benefit, giving rise to a unified new culture that enables Marxism to become Chinese, and fine traditional Chinese culture modern. The newly minted culture through integration has become the cultural form of the Chinese path to modernization.
Third, the integration solidifies the foundation of the path of socialism with Chinese characteristics, providing it with broader and deeper historical depth and enriching its cultural basis. Chinese modernization invigorates Chinese civilization with modern power, while Chinese civilization supports Chinese modernization with cultural sustenance.
Fourth, the integration has opened up space for innovation and helped us maintain the initiative in our ideological and cultural work, exerting a powerful influence on our path, theory and system. What is more important is that integrating the basic tenets of Marxism with China’s fine traditional culture means another effort to emancipate our minds, which makes it possible for us to make full use of the precious resources of fine traditional Chinese culture in broader cultural space in exploring theoretical and institutional innovation for the future.
Fifth, the integration has consolidated the principal role of culture, with the establishment of the Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era being the most vivid example.