Ich habe angefangen eine Ökofiction zu schreiben: „Ecocaust-The New Green World Order“. Grober Storyplot:
Die Ökobewegung radikalisiert sich. Reformerische Kräfte wie Habeck
und Baerbroeck, Green Peace und Extinction Rebeillion werden von
radiaklfundamentalitischen Ökofanatikern an den Pranger gestellt, die
Revolution frißt im wahrsten Sinne ihre KInder, auch Greta und den
braveren Teil der Schüler. Es bilden sich zwei neue totalitäre
Fraktionen innerhalb der revolutionären Ökobewegung heraus: Eine
nationalistisch-autarke, die im Agrarkommunimsmus Pol Pots, dem
Bewässerungssystem und den Ökokommunen des Angkorreichs (Wittfogel:
hydraulisches Modell) ihr Vorbild sieht und eine Naturreligion
verbreitet, die um einen Sonnenkult und die Sonnenkraft kreist. Wir
beten an die Macht der Sonne und des Wassers, der Elemente!.Zum anderen
eine ökoimperialistische, internationalistische Fraktion, die gegen
Chinas Wachstumsdikatur und die Neue Seidenstrasse den Ökokrieg mittels
einer Öko-NATO beginnt und umweltfeindliche Infrastrukturen bombadiert,
wie auch der Bevölkerungsexplosion durch Massenvernichtung
entgegenzuwirken sucht, wie auch international eine grüne Weltrevolution
ala Trotzki vorantreiben will. Eine Ära ökologischer Befreiungskriege.
Letztendlich dreht es sich auch um die Frage, inwieweit
Menschenwürde/Menschenrechte/Demokratie und Reduzierung des CO2-/
Konsums/Bevölkerung zusammengehen.Ist das demokratisch gestaltbar oder
braucht es eine Ökodiktatur, wie dies schnell gefordert werden könnte,
sollten die bisherigen Maßnahmen nicht wirken. Mir macht aber ein wenig
Sorge, dass Menschen von Ökologisten nur noch als CO2-Emmitenten
angesehen werden, als Störfaktoren und Umweltzerstörer, recyclebare
wertlose Biomasse und nicht mehr als menschliche Wesen. Klingt dann nach
lebensunwertem Leben. Das neue Buch von der Ökofeministin, die erklärt,
keine Kinder zu bekommen sei ein Beitrag zum Klimaschutz geht auch in
diese Richtung.Gefühlt:
Es gibt keine menschlichen Lösungen, weder fürs Individuum noch für
die Weltgesellschaft–Schlimmstes ist zu befürchten, deswegen auch
„Ecocaust“! Die Neue Grüne Weltordnung rettet den Planeten durch
menschliche Massenvernichtung! Bleibt nur zu hoffen, dass die Ökofiction
auch Fiction bleibt und die Mneschheit konstruktivere und humanere
Lösungen findet.
Hier eine Leseprobe:
The New Green World Order
Nachdem die grüne Revolution in den USA, Teilen Europas und Indien
gesiegt hatte, trat ihr Führer und Chefkoordinator Green Steve aus dem
Untergrund hervor. Green Steve war ein junger i Gen-jugendlicher Hacker,
der lange in Kalifornien lebte, mit dem Silicon Valley enge Beziehungen
hatte, sich mit sozialen Medien, Algorithmen und der kalifornischen
Ideologie beschäftigt hatte, die technologisch-esoterisch und
futuristisch war. Green Steve hatte auch mit zum Futurismus gewandelten
Alt-Hippies Kontakt gehabt, die ebenso Vertreter eines Ökologismusa la
Club of Rome waren, jedoch an eine demokratische Reform und nicht eine
revolutionären Umsturz samt Ökodiktatur glaubten und war schon damals
ein Fan der Möglichkeiten des Internets und seiner revolutionären
Potentiale geworden, die er für eine ökologische Revolution gegen das
wachstumsaffine Establishment der Industriestaaten nutzen wollte. Als
Erweckungserlebnis hatte er Diskussion mit John Perry Barlow, einem
Cyberguru , der schon beim Wirtschaftsgiopfel von Davos1996 eine Art
Erweckungspredigt für das Internet gehalten hatte:
»Regierungen der industriellen Welt, Ihr trägen Giganten aus Fleisch
und Stahl, ich komme aus dem Cyberspace, der neuen Heimat des Geistes.
Im Namen der Zukunft fordere ich euch, die ihr der Vergangenheit
angehört, auf, uns nicht zu belästigen. Ihr seid nicht willkommen unter
uns. Ihr habt keine Regierungsgewalt, wo wir uns versammeln (…) ich
wende mich an euch mit keiner geringeren Autorität als der, mit der die
Freiheit selbst zu sprechen pflegt. Ich erkläre den globalen sozialen
Raum, den wir bauen, als naturgegeben unabhängig von dem tyrannischen
Regiment, das ihr über uns zu errichten versucht. Ihr habt kein
moralisches Recht, uns zu regieren, noch besitzt ihr irgendwelche
Methoden zur Durchsetzung, die zu fürchten wir wahren Grund haben (…)
Der Cyberspace liegt nicht innerhalb eurer grenzen. Glaubt nicht,
dass ihr ihn schaffen könnt, als ob es sich um ein öffentliches
Bauvorhaben handelte. Er ist die Tätigkeit der Natur selbst und er
wächst durch unsere kollektiven Handlungen (…)
Der Cyberspace besteht aus Transaktionen, Beziehungen und dem Denken
selbst, die sich wie eine stehende Welle im Gewebe unserer
Kommunikationen anordnen. Unsere Welt ist zugleich überall und nirgends,
doch ist sie nicht dort, wo Körper leben.
Eure Rechtsbegriffe von Eigentum, Ausdruck, Identität, Bewegung und
Kontext sind auf uns nicht anzuwenden. Sie gründen in der Materie, doch
hier gibt es keine Materie«
So verkündet von John Perry Barlow vor dem Weltwirtschaftsforum in
Davos am 8. Februar 1996. Ihrem Ton nach konnten die obigen Sätze aus
einer Erweckungspredigt stammen, doch tatsächlich richteten sie sich an
eine Versammlung von Wirtschaftsführern und Politikern. Ihr Autor John
Perry Barlow stand mit seiner Biographie für die Kontinuität zweier
kalifornischer Bewegungen, die auf den ersten Blick wenig gemeinsam zu
haben scheinen: der Hippies der 70er Jahre und der Cyber- Enthusiasten
der 90er. Barlow, der damals Songs für Greatful Dead schrieb und heute
als einer der Gurus des Cyberspace galt, stand damit nicht allein:
Auch Kevin Kelly, einst Herausgeber des Alternativszenenblatts
»CoEvolution Quarterly« (bzw. »Whole Earth Review«) und Chefredakteur
von »Wired«, einer Art »Vogue« für die Cyberschickeria, stand dafür und
LSD- Apostel Timothy Leary stand auch dafür. Doch unter den
Cyberenthusiasten finden sich auch George Keyworth, der als Protege
Edward Tellers Wissenschaftsberater Reagans wurde, und George Gilder,
Multiaufsichtsrat und Vordenker der republikanischen Rechten. Green
Steve war von diesern Kreisen stark beeinflußt und sah daher die
Notwendigkeit vor allem das Internet mit sozialen Medien und einer
Massenbewegung zu organisieren, die sowohl aus Cyberaktivisten und
Hackern wie der von ihm gegründeten Green Hats, aber auch analogen
Straßendemonstranten wie seine Grüne Garde bestanden. Die Green Hats
versuchten die Staatsmacht per Cyberwarefare zu paralysieren, den
digitalen Raum zu erobern, die Grünen Garden den Massenprotesten eine
Stoßrichtung zu geben und auch den analogen Raum zu kontrollieren.
Green Steve sah sowohl die Notwendigkeit die digitale Revolution mit
der analogen Revolution zu verbinden, verstand diese nicht als
Widerspruchspaare, sondern einander bedingende und in Wechselwirkung
stehende Formen des Umstruzes. Eines ist nicht ohne das andere zu haben.
Zudem verabscheute er den Pazifismus und Liberalismus der bisherigen
Ökobewegung der Hippies, vor allem die Schülerdemos, die schon Bedenken
gehabt hatten, Schule zu schwänzen oder wie Extinction Rebellion nur auf
zivilen Ungehorsam und Sitzblockaden zu setzen, die er zwar auch
befürwortete, aber eben auch den Einsatz von Gewalt nicht ausschloß,
sondern sogar logisch fand und die Führung seiner Grünen Garde auch mit
militanten Tier- und Umweltschützlern bestückt hatte, zumal er auch
nicht mehr auf eine an die Rationalität des Menschen und einen durch
Diskurs herzustellenden demokratischen Konsens ala Habermas oder Karl
Popper oder Freiwilligkeiten glaubte, sondern an die schiere faktische
Macht von Zwang und Sanktionen, eben einer Ökodikatur.
Anders als seine Vorgänger vertraute er ebenso nicht den
spontaneistischen Selbstorganisierungskräften der Massen, sondern hatte
eine Kaderorganisation ala Lenins „Was tun?“gegründet, die den
netzwerkartigen und spontanistischen Massenbewegungen eine
revolutionäre, zielgerichtete Stoßkraft und Macht verlieh, die nun zum
Sturz der etablierten Staatsmächte in den USA. Teilen Europas und Indien
geführt hatte. Das neototalitäre China hingegen blieb von der
ökologischen Revolution unberührt und die von Xi Jinping betriebene
„Internetsouveränität“samt Internetzensur- und kontrolle, wie auch das
soziale Bonussystem hatten bisher eine ökologische Revolution in China
verhindert. Zudem war China auch aus Steve Greens Sicht das extremste
Beispiel einer Wachtsumsdiktatur, die mit der Neuen Seidenstraße nun
auch die ökologische Balance des Planeten völlig aus der Balance bringen
würde. Im autoritären Rußland hatten sich die Freiräume für eine
ökologische Revolution auch durch strengere Kontrolle und die
Einrichtung eines rußischen Internets verkleinert, wenngleich man noch
unschlüssig war, ob hier ein grüner Umsturz, vielleicht doch möglich
wäre.
Green Steve glaubte nicht mehr an Nationalstaaten und die bisherige
standortkonkurrierende kapitalistische Ökonomie der Globalisierung, noch
an die bisherige Bevölkerungspolitik. Ziel musste ein grüner Weltstaat
sein, der allen Menschen ein ökologisch verträgliches Existenzminiumum
garantierte und die Resourcen rationiert verteilte. Dazu müsste das
Bevölkerungswachstum, wie auch das quantitaive Wirtschaftswachstum
reduziert werden. Green Steve war kein Vertreter der Idee einer völlig
deindustrialiserten Weltgesellschaft, sogar ein Befürworter erneuerbarer
Energien und Wachstums, insofern dieses Resourcen einspare, die
Energieeffiezienz steigere,seine Idee orientierte sich eher daran am
Einsatz eines Supercomputernetzwerkes, das mittels Big Data,
Wissenschaft und Algorithmen das ökologisch verträgliche Gleichgewicht
zwischen Bevölkerung und Konsum zu bestimmen in der Lage war und die
Verteilung zu organisieren wusste.
In dieser Idee stimmte er mit den Akzelerationisten überein, die den Einsatz von Computern unter dem sozialistischen Präsidenten Chiles Salvador Allende zur Planung der Volkswirtschaft zum Vorbild und Modell hatten. Die Akzellerationisten shrieben im „Manifest für Akzellerationismus“:
„5. Es ist Marx, der zusammen mit Land der paradigmatische beschleunigende Denker bleibt. Entgegen der allzu bekannten Kritik und sogar des Verhaltens einiger zeitgenössischer Marxisten müssen wir uns daran erinnern, dass Marx selbst die fortschrittlichsten theoretischen Werkzeuge und empirischen Daten verwendet hat, um seine Welt vollständig zu verstehen und zu transformieren. Er war kein Denker, der sich der Moderne widersetzte, sondern einer, der sich bemühte, diese zu analysieren und in sie einzugreifen. Er verstand, dass der Kapitalismus trotz aller Ausbeutung und Korruption das fortschrittlichste Wirtschaftssystem bis heute blieb. Ihre Gewinne sollten nicht rückgängig gemacht, sondern über die Grenzen der kapitalistischen Wertform hinaus beschleunigt werden.
6. In der Tat, wie sogar Lenin im Text „Die Kinderkrankheiten des Kommunismus“von 1918 schrieb:
Der Sozialismus ist ohne groß angelegte kapitalistische Technik, die auf den neuesten Entdeckungen der modernen Wissenschaft basiert, nicht vorstellbar. Ohne eine geplante staatliche Organisation, die zig Millionen Menschen strikt an einem einheitlichen Produktions- und Vertriebsstandard bindet, ist dies nicht denkbar. Wir Marxisten haben immer davon gesprochen, und es lohnt sich nicht, zwei Sekunden damit zu verbringen, mit Menschen zu sprechen, die auch dies nicht verstehen (Anarchisten und eine gute Hälfte der linken sozialistischen Revolutionäre).
7. Wie Marx bewusst war, kann der Kapitalismus nicht als Vermittler wahrer Beschleunigung identifiziert werden. Ebenso ist die Einschätzung der Linkspolitik als entgegengesetzt zur technosozialen Beschleunigung zumindest teilweise eine schwerwiegende Falschdarstellung. In der Tat muss die politische Linke, wenn sie eine Zukunft haben will, diese unterdrückte beschleunigende Tendenz maximal akzeptieren.
03. MANIFEST: Über die Zukunft
1. Wir glauben, dass die wichtigste Trennung in der heutigen Linken zwischen denjenigen besteht, die an einer Volkspolitik des Lokalismus, der direkten Aktion und des unerbittlichen Horizontalismus festhalten, und jenen, die begreifen, was als beschleunigende Politik mit einer Modernität der Abstraktion und Komplexität bezeichnet werden muss , Globalität und Technologie. Ersteres bleibt damit zufrieden, kleine und zeitweilige Räume nichtkapitalistischer sozialer Beziehungen zu schaffen, und vermeidet die wirklichen Probleme, die mit der Konfrontation mit Feinden verbunden sind, die an sich nicht lokal, abstrakt und tief in unserer alltäglichen Infrastruktur verwurzelt sind. Das Scheitern einer solchen Politik ist von Anfang an eingebaut. Im Gegensatz dazu versucht eine beschleunigende Politik, die Errungenschaften des Spätkapitalismus zu bewahren, während sie weiter geht als es das Wertesystem, die Regierungsstrukturen und die Massenpathologien zulassen.
2. Wir alle wollen weniger arbeiten. Es ist eine faszinierende Frage, warum der weltweit führende Ökonom der Nachkriegszeit glaubte, dass ein aufgeklärter Kapitalismus unweigerlich zu einer radikalen Arbeitszeitverkürzung führte. In The Economic Prospects for Our Grandchildren (geschrieben 1930) prognostizierte Keynes eine kapitalistische Zukunft, in der die Arbeit von Einzelpersonen auf drei Stunden pro Tag reduziert werden sollte. Was stattdessen stattgefunden hat, ist die fortschreitende Aufhebung der Work-Life-Trennung, wobei die Arbeit jeden Aspekt der aufkommenden sozialen Gewebes durchdringt.
3. Der Kapitalismus hat begonnen, die Produktivkräfte der Technologie einzuschränken oder zumindest auf unnötig enge Ziele auszurichten. Patentkriege und Ideenmonopolisierung sind zeitgenössische Phänomene, die sowohl auf die Notwendigkeit des Kapitals hinweisen, sich dem Wettbewerb zu entziehen, als auch auf die zunehmend rückläufige Herangehensweise des Kapitals an die Technologie. Die richtig beschleunigten Gewinne des Neoliberalismus haben nicht zu weniger Arbeit oder weniger Stress geführt. Und anstatt einer Welt der Raumfahrt, des zukünftigen Schocks und des revolutionären technologischen Potenzials existieren wir in einer Zeit, in der sich nur eine geringfügig bessere Spielerei der Verbraucher entwickelt. Durch unablässige Iterationen desselben Grundprodukts wird die marginale Nachfrage der Verbraucher auf Kosten der menschlichen Beschleunigung gestützt.
4. Wir wollen nicht zum Fordismus zurückkehren. Es kann keine Rückkehr zum Fordismus geben. Die kapitalistische „goldene Ära“ wurde auf der Grundlage des Produktionsparadigmas des geordneten Fabrikumfelds ins Leben gerufen, in dem (männliche) Arbeiter Sicherheit und einen grundlegenden Lebensstandard erhielten, um ein Leben lang Langeweile und soziale Unterdrückung zu stillen. Ein solches System stützte sich auf eine internationale Hierarchie von Kolonien, Reichen und einer unterentwickelten Peripherie. eine nationale Hierarchie von Rassismus und Sexismus; und eine starre Familienhierarchie der weiblichen Unterwerfung. Bei aller Nostalgie, die viele empfinden, ist dieses Regime sowohl unerwünscht als auch praktisch unmöglich, dorthin zurückzukehren.
5. Akzellerationisten wollen latente Produktivkräfte entfesseln. In diesem Projekt muss die materielle Plattform des Neoliberalismus nicht zerstört werden. Es muss zu gemeinsamen Zwecken umfunktioniert werden. Die vorhandene Infrastruktur ist keine kapitalistische Bühne, die zerstört werden muss, sondern ein Sprungbrett für den Aufstieg zum Postkapitalismus.
Jede Veränderung der Gesellschaft muss mit wirtschaftlichen und sozialen Experimenten einhergehen. Das chilenische Projekt Cybersyn ist ein Symbol für diese experimentelle Haltung – es verbindet fortschrittliche kybernetische Technologien mit ausgefeilten Wirtschaftsmodellen und einer demokratischen Plattform, die in der technischen Infrastruktur selbst instanziiert ist. Ähnliche Experimente wurden in den 1950er und 1960er Jahren auch in der sowjetischen Wirtschaft durchgeführt, wobei Kybernetik und lineare Programmierung eingesetzt wurden, um die neuen Probleme der ersten kommunistischen Wirtschaft zu überwinden. Dass beide letztendlich erfolglos blieben, lässt sich auf die politischen und technologischen Zwänge zurückführen, unter denen diese frühen Kybernetiker operierten. “
Den Einsatz von Computern lehnte Green Steve nicht ab, im Gegenteil, ihm schwebte ein ökologisches Bounssysem für den grünen Weltstaat vor, der dem sozialen Bonussystem Chinas nachempfunden war. Zudem überlegte er, ob die Lebenszeiten der Menschen nicht nach ökologischen und Gesundheits- Bonis vergeben und begrenzt sein sollten. Über den Zielkonflikt Bevölkerung und Konsum war er sich im Klaren, doch war ihm umgekehrt klar, dass ein Stopp der Bevölkerungsexplosion oder eine Reduzierung der Bevölkerung eine Notwendigkeit war, auch bei niedrigerem Konsum. Malthus schätzte er sehr, da dieser zwar zu seiner damaligen Zeit falsch lag, aber eben nicht in Bezug auf die Jetztzeit und Zukunft.
Aus Green Steves Sicht war klar: Die Bevölkerungsexplosion sollte
Chefsache sein, da die Menschheit vom Sprung von derzeitig 7 Milliarden
Menschen auf prognostizierte 12 Milliarden Menschen zwischen 2030 bis
2050 anwachsen könnte, insofern es keine Trendwende gibt. Die Frage ist
nur, wie man sie löst. Chinas Ein-Kindpolitik mochte da manchem als
Vorbild dienen, aber China kämpfte wie westliche Industriestaaten mit
dem Problem der Überalterung und der Rentensysteme, da es besser eine
2-Kind-Politik verfolgt hätte, die die Reproduktionsrate herstellt.
Grundsätzlich gab es 3 Möglichkeiten: Man streicht die humanitäre Hilfe,
lässt die Leute verhungern und an Epidemien sterben, ja vernichtet auch
bewusst Mneschen, die ökologisch nicht sinnvoll sind, was dem
bisherigem humanitären Anspruch des Westens widersprach,was aber Green
Steve nicht weiter interessierte, da die ökologische Biklanz eben keine
Verhälzmäßigkeit der Mittel zuließ, sondern der Zweck alle Mittel
heiligte..
Oder man setzt auf mehr Bildung für Frauen, Verhütung,
wirtschaftliche Entwicklung und Industrialiserung, was die Geburtenraten
sinken lässt.So war es auch in den westlichen Industrieländern und Marx
und Engels beschreiben diesen säkularen Trend von der Groß- zur Klein-
zur Patchworkfamilie und Singlehaushalten ganz gut mit der Entwicklung
der Produktivkräfte (siehe auch Engels: Vom Ursprung der Familie).
Südkorea ging diesen Weg, hatte in den 50er Jahren noch Armut,
Überbevölkerung wie heute Ägypten, reduzierte diese aber sukkzessive
durch Industrialisierung, Bildung von Frauen und Förderung von
Kleinfamilien. Chinas Neue Seidenstrasse ist da ein Megaprojekt
wirtschaftlicher Entwicklung benachteiligter Länder, von dem man auch
hofft, dass es die Bevölkerungsexplosion eindämmt. Das Problem war
hierbei nur der Resourcenverbrauch, um gleichwertige Lebensstandards zu
erreichen. Und genau hier wurde Green Steve und die ökologische
Revolutionäre entscheidener Feind Chinas Neuer Seidenstrasse, wie auch
Chinas Wachtstumsdiktatur, die eine Ökodiktatur ersetzen sollte.
Restriktive Geburtenkontrolle muss zudem gegen religiöse und
archaische Männerbilder durchgesetzt werden. Die Ideologie, dass viele
Kinder den eigentlichen Mann auszeichnen und Wohlstand in der Rente
bringen, müsste entgegengewirkt werden. Erfreulich, dass zumindestens
Papst Franziskus trotz des christlichen „Vermehret euch und macht euch
die Erde untertan“ erklärte: „Katholizismus bedeutet nicht, sich wie die
Karnikel zu vermehren“.Es wäre zu hoffen, dass Vertreter anderer
Religionen, vor allem des Islams, der sich explosionsartig verbreitenden
evangelikalen Freikirchen und diverse Machopolitiker diesem Vorbild
nacheifern, was aber eher unwahrscheinlich ist.
Green Steve trat daher dafür ein, einen grünen Weltstaat , eine New
Green World Order mittels einer Ausbreitung der grünen Revolution auf
die Wachstumsdikaturen China, Rußland und andere ökologisch schädliche
Staaten, sei es mittels einer Revolution, Sanktionen oder eben durch
ökologische Befreiungskriege herzustellen. Erst einmal müsse sich die
Revolution ausbreiten, die Details seien dann zu klären.
Zudem müssten die bisherigen Religionen ersetzt werden durch eine
weltvereinigende Naturreligion, die Gott durch die Kraft der Sonne, des
Windes und des Wassers, der Naturelemente ersetzte und das
Bildungssystem so umzuorientieren, dass der ökologische Fußabdruck zum
moralischen Gebot für alle Weltenbewohner werde und die Naturvölker als
Vorbild nehmen sollte, die mit der Natur im Einklang gelebt hätten.
Zudem sollte die Sichtweise des Menschen als Krone der Schöpfung oder
besonderes Geschöpf in der Evolution durch eine ökologische Wissenschaft
und Religion ersetzt werden, die ihn vor allem als Umweltzerstörer,
Zufallsprodukt, ohne das die Natur auch weiterexistieren könne, als
recycelbare biologische Masse sehen solle, zumal man auch mehr
Kosmologie und Astrophysik lehren solle,um die Nichtigkeit menschlichen
Seins im Kosmos klarzumachen, nicht einmal ein Staubkorn im Weltall.
Green Stve dachte daran Gebets- und Kultstätten an Sonnenkraftwerken,
Wassersystemen und Windrädern, sowie alten Kultstätten, die die
Naturkräfte angebetet hatten zu errichten und rituelle Opferzeremonien
abzuhalten: Wir beten an die Macht der Sonne des Wassers, des Windes und
aller Naturkräfte.
Die Kritik, dass seine Vorstellungen dikatorisch und zutiefst inhuman
seien, wischte Green Steve mit dem Argument weg, dass die kommende
Klimakatastrophe alle Mal mehr Menschenleben kosten würde, den Planeten
und die natürlichen Lebensgrundlagen irreversibel zerstören würde, man
nicht mehr passiv abwarten und moderat Symptombekämpfung und
Reperaturdienste am System vornehmen könne, sondern dass nur ein
radikaler Systemwechsel weltweit und die Errichtung eines grünen
Weltstaats die Existenzbedrohung der Menschheit nachhaltig lösen könne.
Die Zeit der Bedenkenträger und alten Eliten sei vorbei, das liberale
Gequassel und demokratische Geschwätze, sowie die friedlichen Proteste
hatten nichts gebracht-Schluß mit dem Gerede, es war die Zeit zu
handeln. Gebraucht würden nicht Menschen des Wortes, sondern Menschen
der Tat.Radikale Lebensumstände und Existenzbedrohungen brauchten
radikale Lösungen. Tabula rasa.
Die Macht der reaktionären und restaurativen Wachtsumsideologen und
Kräfte musste unterdrückt und gebrochen werden, sei es mit Gewalt oder
Krieg. Die Arbeiter der karbonkontamierten Industrien, die
Kohlearbeiter, Automobilarbeiter, Ölarbeiter und die dahinterstehenden
alten Industrien und ihre Lobbyverbände, die Trump und andere Kräfte so
hofierten mussten zerschlagen werden. Zum einen mittels der Green Hats,
die sich an den Black Hats orientierten und besser organisiert waren als
etwaige Chaos Computer Clubs. Diese sollten die Staatsmacht digital
durch Cyberangriffe paralysieren und handlungsunfähig machen, Chaos und
Blackouts stiften, Informationen und Desinformation streuen, die
sozialen Netzwerke mit Bots inflitrieren , den Humus bereiten auf dem
Revolutionen entstehen, zumal der Klimawandel wie auch die Politik und
die Widersprüche der alten Eliten ohnehin die Grundlagen dafür legten
und der eigentliche Nährboden waren. Green Steve wußte, dass mit jedem
Wetterextrem infolge des Klimawandels sich die Stimmung weiter
radiaklisieren würde, mit jedem Dürresommer sich die Gemüter weiter
erhitzen und jede Überflutung neue Anhänger in seine Bewegung spülen
würde. Die Klimaerwärmung würde den Ruf nach radikalen Maßnahmen und
einer Ordnungskraft lauter erschallen lassen, wie aber auch reaktionäre
und restaurative Gegenkräfte sich organisieren lassen.
Für den analogen Kampf hatte Green Steve die Grünen Garden
organisiert, die nach dem Vorbild der Roten Garden Maos eine
Kulturrevolution und analoge Revolution vollbringen sollten und am
Jugendkult und Jugendwahn der säkularen Gesellschaft ansetzte.Das Alte
zerstören, das Neue erschaffen! Weg mit den archaischen Relikten und
reaktionären Kräften der Vergangenheit, Jugend für die Zukunft. Die
Grünen Garden veranstalteten Massenversammlungen, in denen Klimasünder
und Umweltverbrecher öffentlich zur Rechenschaft gezogen wurden. Den
Haag wollte Green Steve in ein internationales TRibunal und einen grünen
Volksgerichtshof und Jüngstes Gericht gegen die alten Wachstumseliten
umwandeln, die dann Verbrechen gegen die naturlichen Grundlagen der
Mneschheit angeklagt würden.
Desweiteren hatte Green Steve auch dafür gesorgt, dass es grüne
Zellen im Sicherheitsapperat von Polizei und Militär gab, die das
staatliche Gewaltmonopol im Ernstfall zum Nichtstun oder zur Desertation
überreden sollten. Wehrkraftszerstezung, zumal Teilen des
Sicherheitsapperates die autoritären Gedanken und Strukturen durchaus
gefielen und das Militär selbst ja Studien zu Peak Oil und Klimawandel
als Sicherheitsrisiko verfasst hatte, das dem Militär auch eine zentrale
Rolle bei der Bewältigung von Energie- und Umweltkrisen wie dem
Ansteigen der Meeresspiegel sowie dem Katastrophenschutz zuwies. Hier
setzte Green Steve an, um in Reihen des Sicherheitsapperates auch
Mitkämpfer zu finden und umgarnte Jungoffiziere und Soldaten. Green
Steve sah vor allem im Militär nicht nur eine kommende Machtstütze und
Umweltschutzorganisation, sondern auch sein außenpolitisches Instrument
zur Führung weltweiter ökologischer Befreiungskriege. Ihm schwebte eine
Öko-NATO vor, die dann Ökokriege gegen Wachtsumsdiktaturen und
Massenausrottungsfeldzüge gegen die Bevölkerungsexplosion führen werde.
Die nationalistisch-autarke Grüne Weltordnung, die Grünen Khmer und Green Saloth Sar
Green Saloth Sar war ein ehemaliges Mitglied der ökologischen
Bewegung und Attac. Wie Green Steve glaubte er nicht an Reformen,
Liberalismus und zivilen Ungehorsam, sondern war mit allen Mitteln für
eine Revolution, auch mit Gewalt und hatte dazu seine Grünen Khmer
aufgebaut. Wie Green Steve glaubte er an eine Ökodiktatur. Im Gegensatz
zu Green Steve war er der Meinung, dass man eine grüne Revolution in
Nationen, in lokalen und nationalen Gemeinschaften und nicht in einer
grünen Weltrevolution starten musste. Während Green Steve weder für eine
massive Deindustrialisierung noch ein Feind der modernen Technologie
war, war Green Saloth Sar für eine massive Deindustrialisierung, die
Entvölkerung von Großstädten auf dem Land, für körperlich gesunde
Arbeit, die dekadente moderne Menschen wieder in Kontakt mit der Natur ,
iher Harmonie und Schönheit brachte, statt für moderne Technologie, war
er für den Aufbau von Agrargemeinden auf der Basis von
Bewässerungssystemen wie dem alten kambodschanischen Reich von Angkor
Wat und wie Green Steve für eine Naturreligion, die die Elemente der
Natur verehrte, das Wasser, die Sonne, den Wind. Green Saloth Sar hatte
viel über Wittfogel und seine Theorie der hydraulischen Gesellschaften
und Reiche gelesen und fand, dass dies eine gute Sache war und dass Pol
Pot versagt hätte, weil er zu dogmatisch war. Die Städter mussten sich
an die neuen Notwendigkeiten und das Umfeld des ländlichen Raums in
einer Umerziehungs- und Transformationsphase zu leben gewöhnen und man
dürfte sie nicht töten, weil sie Akademiker waren, die eine Brille
tragen. Wie Pol Pot und Mao Zedong glaubte er an die Massenlinie und an
den Willen der Menschen, die sich aus den dekadenten Ketten des
städtischen Lebens befreien und eine neue Dynamik erzeugen ließen, wenn
sie das reale natürliche Leben wieder entdeckten. Einige kritisierten
Green Saloth Sar wegen seines Voluntarismus, aber für ihn unterschätzten
diese Kritiker die Produktivkraft freier Menschen und ihren Willen,
etwas Neues zu erschaffen, wenn sie befreit wurden und wo ein Wille ist,
gibt es einen Weg. Im Gegensatz zu dem atheistisch-säkularen Pol Pot
und Mao und in Übereinstimmung mit Green Steve glaubte er, dass solche
Agrargemeinschaften eine Naturreligion haben müssten, die sie vereint
und inspiriert und ihnen echte spirituelle Kraft und Energie gibt und
die sie in Harmonie mit der Natur bringt. Während Green Steve ein
Befürworter futuristischer Ideen aus dem Silicon Valley
war, war Green Saloth Sar ein Freund von Rousseau und seiner Idee des
naturgeborenen „edlen Wilden“, einer Spezies, die von der Natur lebt und
nicht von dekadenten, korrupten, antimoralischen und modernen
städtisch-urbanen Leben beeinflusst wird. Er war ein Freund von Rousseau
wie Pol Pot während seiner Zeit in Paris und auch ein Freund der
Postmoderne, während Green Steve mehr vom futuristisch-modernen
städtischen Silicon Valley,
den Ideen von John Barry Barlow und seinen Anhängern und dem
Anti-Postmodernismus der befürwortenden Akzellerationisten beeinflusst
wurde, die eine postkapitalistische Gesellschaft durch die
Beschleunigung der modernen Technologie und des kybernetischen
Managements einer Weltgesellschaft. Aber Green Saloth Sar war genau das
Gegenteil: Die Menschheit wieder zu ihren Wurzeln und in Harmonie mit
der Natur zurückzubringen und damit letztendlich zu befreien. Warten
nicht bis eine Weltrevolution eintritt, sondern einfach mit der grünen
Revolution auf lokaler oder nationaler Ebene beginnen, um Vorbild zu
sein. Sie mussten lokale Zellen aufbauen, die sich dann auf dem ganzen
Planeten ausbreiten würden oder nachhaltig und selbstversorgend wären,
wenn andere dies nicht tun würden Alles andere würde folgen.
